Capítulos 11-12

Capítulos 11-12 – Nesses capítulos, temos o registro de Lázaro sendo ressuscitado dos mortos e então sentado em um círculo de comunhão com outros da mesma fé cujo objeto era o Senhor. Ele passou da esfera da morte para a esfera do “que é realmente vida” (1 Tm 6:19 – ATB). Isso ilustra outro aspecto da transição do judaísmo ao Cristianismo.

A condição de morte na qual Lázaro estava é uma figura do estado da nação de Israel sob a lei, moral e espiritualmente. Todo o sistema da lei é um “ministério da morte” e um “ministério da condenação” (2 Co 3:7, 9). Todos os que estavam sob as condições legais daquele sistema, que não cumpriam seus termos, foram mortos por isso. A ressurreição de Lázaro é uma figura da obra do Senhor em trazer um remanescente de crentes para fora daquele sistema legal. Maria e Marta são uma figura das duas partes do remanescente crente daquela época. Maria tinha plena certeza de fé e aguardou na expectativa de que o Senhor viesse (v. 20). Ela fala dos Simeãos e das Anas, etc., que estavam esperando em fé pela “redenção em Jerusalém” (Lc 2:25-38). Marta expressou uma fraqueza de fé que também era vista entre muitos dos judeus crentes da época. Ela honrou o poder do Senhor, mas questionou Sua pontualidade e modos – e até O acusou de chegar atrasado (v. 21). Muitos desses crentes naquela época estavam cheios de dúvidas (Mt 28:17; Lc 24:13-33; Jo 20:24-31).

O evangelho recebido não só traz vida à alma do crente (“vida eterna”), mas também traz o crente a uma esfera de vida na comunidade dos santos. O apóstolo Paulo se refere a esse último aspecto de vida como “vida eterna” – para a qual os santos serão levados quando forem glorificados no céu (Rm 5:21, 6:22-23; 1 Tm 6:11; Tt 1:2, 3:7). Isso é ilustrado na cena em que Lázaro foi encontrado depois de o Senhor tê-lo ressuscitado dos mortos (cap. 12:1-3). Ele desfrutou de feliz comunhão no jantar com Maria, Marta e os discípulos, com o Senhor no meio deles. Ele não somente recebeu vida em sua alma, mas foi trazido para a esfera de vida entre os crentes, o que é uma figura da comunhão Cristã. (1 Jo 1:3).

Contudo, Lázaro não saiu para fora do túmulo para a cena do jantar de Betânia imediatamente. Quando veio para fora da sepultura, estava “ligado com faixas” (“as mãos,” “os pés,” e “o rosto”) e precisava ser libertado. Isso fala da escravidão dos princípios legais no judaísmo (At 15:10; Gl 4:24-25). Frequentemente, aqueles que foram salvos daquele sistema são impedidos por aqueles princípios legais que formaram suas consciências. Eles frequentemente trarão as “faixas” do judaísmo (princípios legais e práticas) com eles para o círculo Cristão de comunhão e isso pode causar perturbação entre os santos (At 10:9-16; Rm 14:1-6; Gl 2:11-14). O Senhor disse, “Desligai-o e deixai-o ir” (v. 44). Isso fala da obra que o Senhor deu a Seus servos (particularmente aos apóstolos) nos primórdios do Cristianismo. O ministério deles para aqueles que eram salvos do judaísmo era libertá-los das armadilhas daquela religião terrena. As epístolas judeu/Cristãs (Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro) são um exemplo dessa obra. Os escritores do Novo Testamento trabalharam para libertar crentes judeus das “faixas” do judaísmo e estabelecê-los na liberdade Cristã (Gl 5:1).

Entre esses eventos sobre Lázaro sendo ressuscitado e estar no jantar, Caifás o sumo sacerdote, profetizou (sem saber) “que Jesus devia morrer pela nação” (vs. 47-54). Ele tinha intenções perversas e egoístas no que disse ao conselho (o Sinédrio). Parafraseando, ele disse, “Se isto persistir (isto é, pessoas se juntando ao Senhor Jesus) haverá uma revolução na nação, e os Romanos virão e matarão a todos nós”. Ele sugeriu que deveriam matar Cristo e espalhar Seus seguidores, colocando um fim a esse novo movimento e assim salvar a nação de ser destruída. Argumentou que seria melhor que “um homem morra pelo povo” do que “toda a nação” morrer. Assim, Caifás não tinha remorso em assassinar um homem inocente se isso preservasse o lugar da nação na terra. Mas Deus predominou sobre o que foi dito e ele profetizou, sem o saber, exatamente do que iria acontecer na morte de Cristo. O Senhor não somente morreria pela nação, mas também iria “reunir em um os filhos de Deus que andavam dispersos” (JND). Isso aponta para a presente obra de Deus nesta dispensação Cristã de ajuntar crentes gentios ao rebanho de Deus com crentes judeus (Jo 10:16).

Tendo sido libertado das faixas do judaísmo, Lázaro foi encontrado em comunhão com suas irmãs e os apóstolos no jantar onde o Senhor estava no meio (cap. 12:1-3). Essa é uma cena que retrata uma comunhão e adoração Cristãs. Vemos Maria exercendo a liberdade que marca a adoração Cristã. Ela não tinha autoridade oficial para agir como sacerdotisa (como era requerido na religião judaica), mesmo assim ela livremente se aproximou do Senhor com o “unguento de nardo puro” – que fala de adoração. É triste dizer mas aqueles que, como Maria, agem em liberdade de Espírito na adoração Cristã, seriam criticados por aqueles cujas mentes foram moldadas pela ordem judaica (cap. 12:4-8). Além disso, os principais sacerdotes deliberaram que poderiam matar Lázaro depois de ele ter sido ressuscitado dos mortos (cap. 12:10). Isso mostra que haveria perseguição contra aqueles que fossem libertados dos laços do judaísmo e andassem na liberdade do Cristianismo.